第一篇鼠的文化象征意義

鼠雖然口碑不佳，相貌也不討人喜歡，還落得個“老鼠過街，人人喊打”的千古罵名，但從社會、民俗和文化學(xué)的角度來看，它早已脫胎換骨，由一個無惡不作的害人精，演化出來一個具有無比靈性，聰慧神秘的小生靈。

我國民間早在幾千年前就流傳著所謂“四大家”、“五大門”的動物原始崇拜，即是對狐貍、黃鼠狼、刺猥、老鼠、蛇的敬畏心理的反映，人們普通認(rèn)為，這些動物具有非凡的靈性，代表著上天和鬼神的意志。鼠又一榜上有名，可見鼠委實(shí)與人類的生活千絲萬縷地糾纏在一起，鼠文化自然在人類日常生活的方方面面不加掩飾地呈現(xiàn)出來，鼠文化使鼠變得越來越可愛，越來越神秘。

鼠的第一個象征意義是靈性，又包括它的機(jī)靈和性能通靈兩個方面。

鼠嗅覺敏感，膽小多疑，警惕性高，加上它的身體十分靈巧，穿墻越壁，奔行如飛，而且它還兼有另兩項(xiàng)突生的本領(lǐng)：從數(shù)十米甚至上百米的高空，樓頂附落到地上，翻轉(zhuǎn)身，喘息一下便象沒事一樣該干啥就干啥，絕對沒有粉身碎骨的性命之憂;它雖說不是水生動物，也沒有超強(qiáng)的游泳本領(lǐng)，然而窄溝淺水池塘是擋不住它的，為了求生，它可以一口氣在水底鉆好幾米遠(yuǎn)(超過自己身長10倍以上的距離)于自己則毫發(fā)無損。所以要摔死或淹死老鼠那可真有些白費(fèi)心機(jī)。

人們常用“比老鼠還精”來形容某人的精明的機(jī)靈，鼠的機(jī)靈成為一種類比的標(biāo)準(zhǔn)，可見它的機(jī)靈已經(jīng)上了相當(dāng)?shù)臋n次，正如人們形容轎車品質(zhì)卓越一定會說“比奔馳還好”，而不會說“比伏爾加還好”一樣。同樣，形容一個人行動迅速，順時應(yīng)變，我們也常說他“象老鼠一樣善變?！?/p>

民間還認(rèn)為鼠性通靈，能預(yù)知吉兇災(zāi)禍。其實(shí)鼠生于自然，長于自然，對自然界將要發(fā)生的不測如地震、水災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)等做出一定的行支反應(yīng)是很正常的，這是地球生物具有的某種特殊本能，只是有些限于人類自身的知識，還未能揭示出它的神秘和規(guī)律罷了。在唐山大地震前夕，人們驚驚異地發(fā)現(xiàn)鼠群向郊了外奔竄，或者三五結(jié)伙蜷縮在馬路，街道等相對空曠的地方，并不明這種跡象暗示著什么。類似的事情，在古代必定重演過多次，所以老鼠在人類心目中變成了通靈的神物。我們通過周公析夢中關(guān)鼠的解釋就可略見一斑。

生活中，每個人都會做夢。夢中會出現(xiàn)五花八門的事物。如果你夢見了鼠，是喜是憂是福還是禍?俗話須：“是福不是禍，是禍躲不過?！边€是且聽聽古代周朝文王怎么說：

如果夢見麝香鼠，事業(yè)成功。夢見有很多麝香鼠，困難和不幸要臨頭。

夢見老鼠，會樹敵過多。已婚女人夢見手里托著家養(yǎng)的老鼠，要生孩子。夢見抓老鼠，會交上不誠實(shí)的朋友。夢見捕老鼠，會遭到敵人的陰謀暗算。夢見貓捉老鼠，是福，敵人會互相殘殺，兩者俱亡。夢見死老鼠，要交好運(yùn)。夢見有很多老鼠，失敗將不斷發(fā)生。夢見老鼠在自己的住室里打洞，家里會遭偷竊。男人夢見老鼠在咬自己，災(zāi)禍會避免。醫(yī)生夢見老鼠，住地會出現(xiàn)傳染病。

夢見松鼠，艱苦奮斗定有所獲。女人夢見松鼠，會與丈夫分離。被驅(qū)逐的人夢見松鼠，自己的目標(biāo)一定通達(dá)到，最后能返回自己的祖國。旅行會舒適，事業(yè)會成功。夢見打死松鼠，是不祥之兆，會災(zāi)難臨頭。夢見捉松鼠，或者把松鼠拿在手里，是吉兆，會找到藏匿的財寶。夢見松鼠咬了自己，在主要問題上會與朋友產(chǎn)生分歧。農(nóng)民夢見松鼠，會豐收在望。

總而言之“老鼠相斗有官事，鼠咬人不求所得”，“鼠大走主有善事，貓捕鼠者主得財?！?/p>

鼠的第二個象征意義是生命力強(qiáng)。一者是它的繁殖力強(qiáng)，成活率高，譬如一只母鼠在自然狀態(tài)下每胎可產(chǎn)出5-10只幼鼠，最多的可達(dá)24只，妊娠期只有21天，母鼠在分娩當(dāng)天就可以再次受孕，幼鼠經(jīng)過30-40天發(fā)育成熟，其中的雌性加入繁衍后代的行列。如此往復(fù)，母鼠一年可以生育5000左右子女，至于孫子、孫女、曾子、曾孫輩已多到無法計算。據(jù)研究，鼠母體內(nèi)含有一種獨(dú)特的化學(xué)物質(zhì)，能夠刺激雄鼠永遠(yuǎn)拜倒在它的“石榴裙”下，這大概也是鼠界能生會養(yǎng)的原因之一，故而民間將子女居群的善生母親戲稱為“鼠胎”或“鼠肚”，比喻它的生育能力特強(qiáng)。

老鼠的成活率高，壽命長，如非遇到天敵貓的襲擊或人類大規(guī)模的撲滅行動，大多數(shù)都能安享晚年、壽終正寢、而且子孫滿堂，這是其它動物可望而不可及的。

過去華人中有一種民間組織，現(xiàn)在被人們戲稱為“老鼠會”而予以取締。它本來是百姓之間互助的一種形式，會員交納一定的會費(fèi)，再去介紹新會員加盟。由于會員人數(shù)多，會費(fèi)也就相當(dāng)可觀，這筆費(fèi)用用于個別會員。每個會員都有機(jī)會獲得這種資助，但究間誰先誰后則需要按一定和程序或抽簽來決定，其原理是集中社會閑散資金在短時間內(nèi)讓少數(shù)幸運(yùn)會員先富起來，會員如遇突發(fā)事件急用錢，也可以提出請求，由該會討論定特別資助。這本來對百姓是有些保障性方面的好處的，但由于具體操作過程中，由于會首握有大筆資金、大量權(quán)力，往往從中牟取私利，因而逐漸演變成一種金融剝削，并帶有明顯黑社會色彩的幫會，遭到政府明令取締，而且其受益的方式，其實(shí)也已被銀行的零存整取和貸款分期付還取得，實(shí)在沒有存在的必要。這種幫會以會員介紹加盟作為發(fā)展基礎(chǔ)，介紹得越多其本人獲利也越多，因此很多人靠游說別人入會賺取“介紹費(fèi)”發(fā)財。

凡是有這種“會”或“社”存在的地方，會員一到夜晚便四處出動，或動員別人入會，或參加組織聚會，這種活動規(guī)律和老鼠晝伏夜出的習(xí)性幾無二致;而且會員一變二，二變四，四變八......呈幾何倍增狀況，這與老鼠不同凡響的繁殖力也十分相似，故爾人們把它形象地稱作“老鼠會?！苯陙碓诖箨憰r有風(fēng)行的非法傳銷、聯(lián)誼信、連環(huán)信等等，大多數(shù)都是舊式“老鼠會”的翻版。

鼠的第三個象征意義是精致細(xì)小，微末。鼠生就一副小巧玲瓏的體態(tài)，喜歡上竄下跳，是無法與“大”字聯(lián)在一起的。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中有篇叫《碩鼠》是把貪污吏比做碩大的老鼠，并不是說真有這么大的老鼠;古書《韓詩外傳》中有《社鼠》篇，同樣也是老鼠托大的比喻：

齊景公問晏子：“做人最怕什么?”

晏子笑了笑，嚴(yán)肅地說：“社鼠躲在土地廟里，跑出來只是為了偷吃東西。人們要捉，又怕毀了土地廟里的器物，得罪了土地爺遭到報應(yīng)，所以拿它無可奈何。現(xiàn)在君王身邊就有這樣的社鼠，愿君主別再庇護(hù)他們?！?/p>

這是晏子借鼠進(jìn)言，向齊景公講述治國之道。就鼠的喻義而言?？偱c微不足道，無須掛齒連在一起，如鼠竊狗盜指一般的“小毛賊”，《舊唐書·蕭銑列傳》中描述隋朝末年社會混亂狀況時說：“自隋朝維絕，宇縣瓜分，小則鼠竊狗盜，大則鯨吞虎距。”(隋末以來天下大亂，群雄并立，小偷強(qiáng)盜倒在其次，割地稱王者為害最重。)

再如鼠技指雕蟲小技?！盾髯印駥W(xué)篇》中說：“飛蛇無足而飛，梧鼠五技而窮，”字面意思有飛蛇雖然沒有腳但可以奔行如飛，梧鼠雖有多種本領(lǐng)卻難以施展，言外之意是精通一種本領(lǐng)夠 你施展了，如果貪多不精，都才學(xué)會點(diǎn)入門功夫，就算會的再多也沒有多大用處。

其它如“鼠子”“鼠輩”等具有同意思，并隱含有鄙視，看不起的貶義。三國時王允討厭涼州胡文才，楊修二人，故意當(dāng)眾說：“關(guān)東鼠子欲何為耶?”(這兩個關(guān)東小人想干什么?)以此來表達(dá)自己的不滿情緒。

另外，因?yàn)槭笱篱L勢兇猛，需要不斷磨牙才能保持其長度，人們常用“鼠牙雀辯”比喻那些喜歡逞口舌之利搬弄是非失。